武当山是著名的道教圣地，地处北纬 36°，非常适宜茶树生长。优越的地理位置、良好的自然条件和浓郁的道教文化，孕育了别具特色的武当道茶。
武当山道茶文化的起源
相传炎帝神农在秦巴神农架、武当山一带搭架采药，“遍尝百草，日遇七十二毒，得荼而解之”。神农架、武当山一带由此成为世界上第一棵野茶树的发源地。功效：药用。茶做药用，生嚼内服清热，外敷消炎解毒。我国第一部诗歌总集《诗经》里有七首诗写到了茶，如“谁谓荼苦，其甘如荠”“有女如荼”“采荼新樗，食我农夫”等。
周昭王时，老子出函谷关，令尹喜迎之于家，献茶于老子，老子曰：“食是茶者，皆汝之道徒也”，遂做《道德经》一书。尹喜读后顿悟，辞官归隐于“武当山三天门石壁下，今名曰尹喜岩”，此为道茶之始。
宋元时期武当道茶的发展
北宋流传的道经中记载了以净茶敬奉玄天上帝的仪式，供养玄天上帝的仪式都要用“净茶”。每年“三月三”玄帝诞辰及“九月九”飞升得道日，武当山道士都要在盛大的法事活动中用最好的“净茶”，向玄天上帝敬献。
元代文献中有武当道士种植茶树的记载。罗霆震《武当纪胜集》中有《甜茶》一诗，云：“修真苦淡味仙灵，自种云腴摘玉英。亘古与人甘齿颊，春风百万亿苍生。”其中，“云腴”是茶的别称。这句诗反映了武当道士自己种植茶树、自己采摘加工茶叶的情况，这种令人齿颊回甘的道茶被武当道士称作“甜茶”。
刘道明《武当福地总真集》卷上“七十二峰”云：“七里峰，下即五龙接待庵。土花盈砌，山桂飘香，驻鹤迎宾，烹茶炊粟，一如仙家故事。”五龙接待庵位于仁威观之上，隐仙岩之下，在元代到五龙宫朝圣者必经之路上。五龙宫道士在这里设茶庵接待客人，说明武当道教继承了“烹茶迎宾”的传统。
武当骞林茶的历史记载
武当骞林茶又名太和茶,为有历史记载的武当山“上供仙品”之一，是野生茶树生长的岩茶。骞林树，喜阴，大部分生长于背阳600-1200米深山崖壁间，其树又称“芳骞树”，清香特异，古人以为茶宝。不仅有天然有机茶的独特叶型和持久清香，而且咖啡碱极低，不会对人体神经造成剌激。茶汤初入口略感苦涩，咽入咽喉，回甘明显，有生津止渴、清心除烦、安神理气之功效。
《广雅·释诂三》中记述：“骞，飞也。” “骞林”在道教文献中被“仙化”为月中树林。骞林树是在东晋与北宋就被著录的道家著名古木仙树。
元代罗霆震《武当纪胜集》(约元朝中期成书)有七绝《骞林树》云：“七宝林中上界奇，枝枝翡翠叶琉璃。若非大顶居天上，安得灵根独有之。”该茶能涤除烦热，“其叶尤能愈疾”。《武当纪胜集》中，描述武当骞林茶的味道是“甜”。
章拯的“更酌天池水，一试骞林香”，描述骞林茶的味道为“香”，与《文献通考》中描述的“清香特异”暗合。
元代道人刘道明在《武当福地总真集》中有《骞林树》七绝一首，诗云：“七宝林中上界奇，枝枝翡翠叶琉璃。若非大顶居天上，安得灵根独有之”，描述了骞林树树干高大，树叶青翠秀美，每棵树的根部都呈现盘结交裹的样子，就像原始森林中的藤萝一样盘根错节、交裹缠抱，留下了宝贵的原始资料。
刘道明还对朝山信士给玄帝的“供献仪物”也有规定，其云：“玄帝天之大圣，世之福神，不乐华饰，惟务清静，（供献）所宜：清油、净水、灯烛、时果、净茶、枣汤、黄白花，精洁灿盛，如此获大吉祥。”可见规定给玄帝的“供献仪物”中有“净茶”，显然是传承宋代的典制。
武当骞林“贡茶”的历史记载
明永乐十一年（1413）敕建武当山,当年春天出现“骞林应祥”的景观，隆平侯张信、驸马都尉沐昕命人采摘上贡朝廷，明代曾进贡200余年，距今已有610年历史。
明代《大明玄天上帝瑞应图录》云：永乐十一年（1413）春，武当山天柱峰有骞林树一株，萌芽茁秀，细叶纷披，清香芬散，异于群卉。不旬日间，玉虚、南岩、紫霄及五龙等处，忽有骞林树数百余株发出新叶，繁茂旺盛，连阴积翠，蔽覆山谷。隆平侯张信、驸马都尉沐昕等认为骞林树繁茂是天真显化，昭彰灵应。派遣众人采摘骞林嫩叶，制成骞林茶，敬献朝廷。自此开始直到崇祯十六年（1643年），提督武当山官员毎年春天都向朝廷进贡武当山骞林茶，向朝廷进贡了230年。
明代任自垣宣德年间（1426--1435）编著的《敕建大岳太和山志》卷十“神芝”条云：“芳骞树，叶青而秀，木大而高，根株皆自然藤萝交裹之势，与画者无比。武当有二，大顶与五龙接待庵涧滨，生而且奇，与他处则不同也。”《敕建大岳太和山志》记载了明代永乐年间大建武当山宫庙玄天上帝瑞应事迹，其中有“骞林应祥”的情景。
自此以后，文人雅士、道流羽士吟咏骞林茶者不绝于太和山志之史实之中，骞林茶成为明代著名贡茶、每年上贡骞林茶两斤。珍稀的武当贡茶——骞林茶，以一种独特的道茶文化成为了武当文化独特而又神秘的一部分。
在《正统道藏》中保存了一部记载明永乐年间大修武当山的瑞应和皇帝圣旨的道书——《大明玄天上帝瑞应图录》，收录有《骞林应祥》等内容。
嗣后，“骞林应祥”的文字记录和木刻版画还保存在传世文献《武当嘉庆图》、《玄天上帝启圣录》、任自垣《敕建大岳太和山志》等书中。《大明玄天上帝瑞应图录》详细记载了骞林茶的药用价值及稀有性，“骞林应祥”出现的历史背景、具体过程、众人参观“骞林应祥”的盛况以及隆平侯张信与驸马都尉沐昕对“骞林应祥”的感叹及采摘加工骞林茶进献于朝的情况。
嘉靖年间《大岳太和山志》称骞林茶为“上供仙品”，骞林茶是有明确历史记载的“贡茶”。
明代凌云翼、卢重华隆庆年间(1567--1572)《大岳太和山志》卷四之“上供仙品”云：“春季：盐干笋、盐干鹰嘴笋、鹿尾笋、带衣笋、骞林茶、隔山消。”卷四之“祯祥效应”云：“天柱峰旧有骞林茶树一株，他土不产。永乐十年，隆平侯张信等创修本山，嘉其异常，遂栏护之。不旬日间，玉虚等处忽生数百余本，渐覆山谷，后采其叶，造以上贡。”卷四之“灵产物类”亦有“芳骞树”条目。
卷八“艺文”收录明代知府吕颙无题诗云：“槛外丹霞依翠峦，千峰如揖坐来看。骞林香动春初霁，鸦鸟群栖岁不寒。袅袅笛声云外转，悠悠琴韵月中弹。徘徊更笑棋枰处，多少输赢事不干。”
明代著名文人王世贞的《玄岳太和山赋》中可以看到其对骞林茶的形状、味道和进贡过程的一些描述，“冰芽之荈，产自骞林。顾渚惭芬，鸠坑逊甘。蝉翼霏塸，雀舌沸甑……八足腾传，披星犯霜，九重涓期以奏新，六宫舌羡而不敢尝”。明代农学家王象晋《群芳谱》云：“太和山骞林茶，初泡极苦涩，至三四泡，清香特异，人以为茶宝。”
清代张廷玉《清朝文献通考》引《群芳谱》云：“太和山出骞林茶，初泡极苦涩，至三四泡，清香特异，人以为茶宝。”
清代贾洪诏编著的《续辑均州志》卷三“土产”条云：“骞林树，芽茁如阳羡茶，能涤烦热，盖羽衣道流所珍也。”卷十五“艺文”条录沈冠《参山赋》云：“茶骞林以解醒，杖灵寿而支策。”
结 语
武当山骞林茶分布广泛，目前在十堰市武当山景区、盐池河镇、官山镇、房县等地都发现有成片的区域分布，规模很大。相关部门重视度还不够，社会知晓度有限、关注度不高，与武当山骞林茶的历史地位和现代价值不相适应。
武当山作为世界文化遗产地、道教圣地、武当武术发源地，享誉全球。武当道茶骞林茶作为明代贡茶，是擦亮武当文化品牌的重要切口之一。规划好、保护好、研究好、宣传好、利用好这个文化品牌，助力乡村振兴、魅力湖北建设。为中外文化交流、讲好中国故事、传播好中国声音贡献武当力量。
来源:武当收藏
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发表于 2024-4-8 17:56:43
